【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

　　作者：馮玉雷

　　我首先介紹一下這次玉文化活動(dòng)的緣起。

　　其一，昆侖文化研究進(jìn)入新的階段。昆侖文化本來就是傳統(tǒng)文化中的“顯學(xué)”，近年來，史前考古、研究成果的不斷積累，給昆侖文化提供更多、更重要的新內(nèi)容，正如上海交通大學(xué)人文學(xué)院資深教授、神話學(xué)研究院首席專家葉舒憲先生在《原始昆侖的人證物證》（《光明日?qǐng)?bào)》，2025.9.29）一文中說：“文學(xué)人類學(xué)團(tuán)隊(duì)十七次玉路考察結(jié)果，得出5.0版的西玉東輸史?？梢詮奈覈鞑坑竦V脈開發(fā)并輸送中原的年代表，重新審視原始昆侖系列之山的多米諾生成順序：1.武山縣鴛鴦山墨綠色蛇紋石玉，約5500年前；2.臨洮馬銜山玉，約4100年前；3.祁連山酒泉黑河（弱水）玉，約3800年前；4.祁連山敦煌三危山玉，約3500年前；5.肅北馬鬃山玉，約3500年前。這五個(gè)出玉、用玉的古玉礦遺址，全部在新疆以東的甘肅，并從上五千年貫穿到下五千年。它們才是如今可用物證得到實(shí)證的原始昆侖所在。”2015年，我們組織的第四次玉帛之路文化考察的重要成果是葉舒憲先生提出“玉出二馬岡”（馬銜山、馬鬃山），2024年7月和8月，第十七次玉帛之路考察后半段，主針對(duì)蘭州榆中玉石崖子玉礦開展調(diào)查?？梢哉f，這次考察，是對(duì)第四次、第十七次玉帛之路考察的重要補(bǔ)充，也是2024年4月13日啟動(dòng)的“巡禮馬銜山活動(dòng)”的繼續(xù)和對(duì)昆侖文化研究與文物相結(jié)合的推進(jìn)。

　　其二，陳克恭教授新近出版的《方圓統(tǒng)一論》為昆侖文化研究注入了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)內(nèi)容。昆侖文化源于觀象授時(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，《周髀算經(jīng)》注釋中提到，太陽日行的圖像也就構(gòu)成了昆侖形狀，其本作圓形，而最初形制規(guī)劃即是體現(xiàn)二分二至日行軌跡的三天或三圓（馮時(shí)），進(jìn)而形成古老的“天圓地方”思想觀念。方圓符號(hào)（昆侖）根脈源于先民對(duì)天體的崇拜，是昆侖文化核心內(nèi)容?！秴问洗呵?middot;圓道》篇闡釋方圓內(nèi)涵：“何以說天道之圓也？精氣一上一下，圓周復(fù)雜，無所稽留，故曰天道圓。何以說地道之方也？萬物殊類殊形，皆有分職，不能相為，故曰地道方。”對(duì)方圓關(guān)系，中國先民在距今7000年前就已有成熟表達(dá)，承載物以彩陶為主，玉器為輔；距今5000年前，隨著“歐亞大陸草原-綠洲之路”開通，華夏文明在國際文化大交流背景下迅速發(fā)展，“玉器時(shí)代”（距今5000—4000年）拉開帷幕，以玉器為核心，以彩陶、青銅器、綠松石等為輔，并且在建筑和墓葬中也有呈現(xiàn)；距今4000年前后，方圓文化符號(hào)（昆侖）與現(xiàn)實(shí)地理中的大山結(jié)合，形成以玉文化為標(biāo)志的一批西部產(chǎn)玉大山、昆侖神話地望及中華民族圣山——昆侖山。今新疆昆侖山系漢武帝欽定，而此前，古人曾以隴山、祁連山、馬銜山、三危山、馬鬃山、岷山、賀蘭山等同玉文化相關(guān)的名山為昆侖神話中的現(xiàn)實(shí)地理地望。長期以來，人文社會(huì)科學(xué)中的一些問題因?yàn)闊o法得到科學(xué)實(shí)證而飽受質(zhì)疑。陳克恭教授在《方圓統(tǒng)一論》中提到，方圓被視為人類理性的起點(diǎn)，與日地關(guān)系中的黃赤交角形成奇妙呼應(yīng)，在該書本體論部分認(rèn)為勾股定理被視為方圓接續(xù)無窮的底層邏輯，印證了“數(shù)之法出于圓方”的古老智慧。可以說，《方圓統(tǒng)一論》為昆侖文化研究和傳統(tǒng)文化闡釋、繼承和弘揚(yáng)都將產(chǎn)生較大影響。

　　其三，昆侖文化考古和研究成果為國家昆侖文化公園建設(shè)提供可靠的學(xué)術(shù)支撐。目前，國家長城、大運(yùn)河、長征、黃河、長江等文化公園正在建設(shè)中，全國政協(xié)委員、中國藝術(shù)研究院原黨委書記、國家文化公園專家咨詢委員會(huì)總協(xié)調(diào)人韓子勇先生認(rèn)為，如果繼續(xù)增列這份名單，絲綢之路（絲綢之路、海上絲綢之路，包括以南方絲綢之路為代表的“藏羌彝走廊”、昆侖（包括青藏高原）等，都可能是潛在候選對(duì)象。2025年9月15日，國家文物局舉行新聞發(fā)布會(huì)，確認(rèn)位于青海省果洛藏族自治州瑪多縣扎陵湖鄉(xiāng)卓讓村的石刻為秦代石刻，并定名為“尕日塘秦刻石”，至此，持續(xù)三個(gè)多月的“現(xiàn)象級(jí)文化事件”塵埃落定?？淌捌鋬?nèi)容不僅再次擴(kuò)展了關(guān)于秦統(tǒng)一后秦王朝活動(dòng)范圍的認(rèn)識(shí)，為上古“昆侖”方位提供了新證據(jù)，而且對(duì)秦王朝與青藏高原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流、中華民族共同體形成進(jìn)程等問題研究具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。昆侖文化在中華文明中處于核心地位，隴山、秦嶺、祁連山、馬銜山、三危山、馬鬃山等產(chǎn)玉之山在中華文明形成過程中發(fā)揮過重要作用，在新的歷史時(shí)期，必將在“進(jìn)一步加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)，切實(shí)提高遺產(chǎn)保護(hù)能力和水平，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶”方面起到至關(guān)重要的作用！ 是為此，我們舉辦這次玉文化活動(dòng)，期望助推文博事業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展！

　　作者簡介，馮玉雷，本次活動(dòng)學(xué)術(shù)主持，西北師大甘肅文化發(fā)展研究院教授、一級(jí)作家。