【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

　　剛剛聽了幾位老師的發(fā)言，真是眼前一亮，打開了以前我狹隘的眼界。范院長(zhǎng)將我們熟知的敦煌文化的內(nèi)容上升到哲學(xué)的層面，確實(shí)拔高了研究高度、拓寬了研究的維度。以前我們更注重敦煌文化具體內(nèi)容的研究以及后來(lái)數(shù)字化的保護(hù)，沒有將敦煌文化最高深的內(nèi)容提煉出來(lái)，很期待范院長(zhǎng)的研究成果。胡部長(zhǎng)的發(fā)言，將考察的內(nèi)容用詩(shī)歌、散文一樣的形式表達(dá)出來(lái)，非常優(yōu)美。同時(shí)也幫我們打開史前文化研究的思路，馬家窯文化可以用詩(shī)歌、散文、游記等方式去傳播。在今天，我們其實(shí)更要注重文化的傳播，讓圈內(nèi)的文化變成圈外眾人更為熟知的文化。

　　文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。但其中最重要還是人群的遷徙或是流動(dòng)，由此我們可以想象到四五千年前，馬家窯先民、齊家先民從馬銜山采玉，或是人群一路向西遷徙的廣闊場(chǎng)景。正因如此，馬家窯文化從“花開洮河畔到落籽西部邊疆”，拓寬了中華文明生存的廣闊空間。

　　此外，陳老師的大作《方圓統(tǒng)一論》，別開生面，將傳統(tǒng)文化元典史籍用數(shù)學(xué)的方式表達(dá)出來(lái)，打開了傳統(tǒng)文化研究的新世界，那么我們將受到啟發(fā)，是不是在物理學(xué)、化學(xué)等學(xué)科當(dāng)中也存在這種“微妙”的關(guān)系。

　?。?span style="font-family:楷體;">作者簡(jiǎn)介：董佩東，甘肅臨洮馬家窯文化研究院助理館員）