“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”《行走絲綢之路》文化叢書出版之際，我忽然聯(lián)想起唐代詩人賈島的這首《劍客》。本套叢書即是我10多年來對(duì)絲路文化的思考、認(rèn)識(shí)和感悟。

　　《行走絲綢之路》文化叢書包括《絲路漫筆》《絲路印跡》《絲路行吟》，2025年由敦煌文藝出版社結(jié)集出版。“絲綢之路”是一個(gè)富有詩意的名稱，它承載了華夏2000多年的文明史、文化史。正如中國(guó)著名文化學(xué)者柴劍虹先生在本套書集序言中指出，絲綢之路“其本質(zhì)是物質(zhì)與精神文化的積累，是亞、歐、非洲乃至全球的命運(yùn)共同體。”

　　1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴沂状翁岢鲞@一概念后，這一名稱很快即被學(xué)術(shù)界和大眾所接受。學(xué)界通常將陸上通道稱為陸上絲綢之路，將海上線路稱為海上絲綢之路。而在絲綢之路上所傳播和衍生的文化則被稱之為絲路文化。

　　《行走絲綢之路》文化叢書，所敘寫的正是那些光彩燦爛的絲路文化。行文過程中，力求注重歷史性、知識(shí)性、可讀性?！督z路漫筆》包括“絲路史話”和“絲路城邑”兩部分。

　　絲路史話部分結(jié)合歷史記載、人文考古以及田野考察，穿越遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)空，跨越滄桑的漫長(zhǎng)歲月，先是從綠洲絲綢之路的前身玉石之路寫起。玉石之路可以說是華夏文明的生命孕育之路，是中華民族精神價(jià)值之本源。接著即敘寫了綠洲絲綢之路之緣起和烽火迷漫中的“絲路三道”，然后對(duì)草原絲綢之路、海上絲綢之路、南方絲綢之路分別展開敘記。

　　絲路城邑部分首先是從絲綢之路的起點(diǎn)城市長(zhǎng)安開篇，接著寫到了古都洛陽，隨后又轉(zhuǎn)到海上絲綢之路和南方絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，方才悠悠逛逛地重又回轉(zhuǎn)到綠洲絲綢之路上，由東往西，走走停停，金城蘭州和河西四郡當(dāng)然不會(huì)落下，最后在有著“絲路明珠”之稱的喀什落筆。

　　《絲路印跡》包括“絲路關(guān)城”和“絲路遺韻”兩部分。

　　絲路關(guān)城一節(jié)中涵蓋了包括陽關(guān)和玉門關(guān)在內(nèi)的10座關(guān)址。絲綢之路開通后，尤其在漢代，為了維護(hù)絲路交通安全，傳遞信息，相繼利用絲綢之路沿線重要地形，先后設(shè)置關(guān)隘，建關(guān)設(shè)卡，如今，這些關(guān)卡已成為絲路文化符號(hào)中的重要標(biāo)志。

　　絲路遺韻一節(jié)中則主要寫了絲綢之路上留下來的主要遺址遺跡，既有對(duì)克孜爾尕哈烽燧、蘇巴什佛寺遺址、鎖陽古城等世界文化遺產(chǎn)的描寫，也不乏絲綢之路上一些不是很知名的絲路古寺、絲路古堡、文化運(yùn)河的點(diǎn)綴。

　　《絲路行吟》包括“絲路身影”和“絲路行吟”兩大部分。

　　絲路身影一節(jié)站在絲綢之路這一宏大背景之中，介紹了不同時(shí)代的18位歷史人物。第一位出場(chǎng)的即是絲綢之路的鑿空者張騫，還分別寫了史學(xué)名家司馬遷、絲路戰(zhàn)神霍去病、文韜武略的班超、書法宗師張芝、譯經(jīng)大師鳩摩羅什、中興名臣左宗棠等人。

　　當(dāng)然了，絲綢之路上所衍生的絲路文化是極其多元的，也包括各種民俗、文化、宗教、藝術(shù)交往等。絲路行吟這一編即匯集了這些絲路文化元素。

　　甘肅省作協(xié)主席、著名作家葉舟指出：楊文遠(yuǎn)先生在他多年的長(zhǎng)旅與行吟當(dāng)中，為我們打開了一種新鮮的角度，一種整潔且素樸的言說方式，且提供了一種包羅萬象的概括手段！這三本大著，“行吟”“漫筆”及“印跡”環(huán)環(huán)相扣，一氣卷舒，尤顯示出作者的胸襟、格局和內(nèi)心氣象！祝賀大著出版！向楊文遠(yuǎn)先生致敬！

　　著名導(dǎo)演秦川表示：本人致力于絲綢之路（敦煌）文化紀(jì)錄片創(chuàng)作凡二十余年，已有20余部70余集紀(jì)錄片作品問世，但若論所涉地域范圍之廣，文化內(nèi)涵挖掘之深，仍不及文遠(yuǎn)先生宏文之二三。感謝《行走絲綢之路》為我們提供了更多更新的選題線索，感謝文遠(yuǎn)先生為我們的拍攝“提前踩點(diǎn)”，讓我們沿著這條世界最長(zhǎng)的文化交融大道，為讀者和觀眾創(chuàng)作更多精品，助力推動(dòng)“一帶一路”文化繁榮。

　　蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)朱君毅教授的評(píng)論《行走絲路，感悟文明》，榮登《中華讀書報(bào)》，文中寫道：楊文遠(yuǎn)生于絲綢之路，他的文字里必然浸透著西部的地理詩意。叢書中的無數(shù)細(xì)節(jié)向讀者證明，絲綢之路并非單向的文化輸出，而是“和而不同”的文明共生場(chǎng)域。

　　金昌作協(xié)主席陳學(xué)仕《描繪絲路文明的壯闊圖景》在《甘肅日?qǐng)?bào)》首發(fā)，后被《金昌日?qǐng)?bào)》《白銀日?qǐng)?bào)》等編發(fā)，他在文中寫道：追隨書中的文字，我們看見一排排偉岸的身影：風(fēng)餐露宿、嘗盡艱辛鑿空絲路的張騫，忍辱負(fù)重完成《史記》的司馬遷，“封狼居胥”解除匈奴威脅的霍去病，患嚴(yán)重風(fēng)痹癥卻為后世留下《針灸甲乙經(jīng)》的皇甫謐……我們還感佩于解憂公主遠(yuǎn)嫁西域的家國(guó)情懷，驚嘆玄奘西行取經(jīng)、百折不撓的奮斗精神，也沉醉于“邊塞詩人”岑參筆下的蒼茫意境。作者不辭勞苦，走遍絲路沿線，憑吊先賢墓園，探索他們“從平凡走向偉大的艱難過程”。

　　當(dāng)你走進(jìn)這套書中，有時(shí)候會(huì)看到游牧部落、征服大軍、沙漠商隊(duì)的馬蹄車轍；有時(shí)候會(huì)看到旅行者、朝圣者、探險(xiǎn)家一長(zhǎng)串孤獨(dú)的腳?。挥袝r(shí)候會(huì)看到一座座曾經(jīng)輝煌燦爛、盛極一時(shí)的城池、佛寺、關(guān)城等遺址的殘跡。當(dāng)你走進(jìn)這本書中，有時(shí)候似會(huì)聽到悠悠羌笛聲；有時(shí)候似會(huì)聽到嘶嘶馬鳴聲；有時(shí)候似會(huì)聽到漫漫駝鈴聲；有時(shí)候似會(huì)聽到瀟瀟風(fēng)雨聲……

　　絲綢之路不僅影響了世界的昨天、今天，也必將會(huì)影響人類的明天。（作者：楊文遠(yuǎn)）