作為溝通中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家浩瀚版圖的水路命脈，中國(guó)大運(yùn)河已成為中國(guó)的“活態(tài)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)廊”。如今，其申遺成功已經(jīng)進(jìn)入新的十年，運(yùn)河兩岸各地繼續(xù)在保護(hù)、傳承、利用上下功夫，讓古老大運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌。圖為近日，人們?cè)谠髑逅具\(yùn)治運(yùn)最高管理機(jī)構(gòu)——位于山東濟(jì)寧的河道總督署遺址公園展館參觀，了解感悟古人的智慧與擔(dān)當(dāng)。 新華社記者 郭緒雷 攝

　　作為新時(shí)代文化建設(shè)的理論結(jié)晶與思想引領(lǐng)，習(xí)近平文化思想秉持敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)的根本態(tài)度，闡明了文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的核心理念和當(dāng)代使命，為守護(hù)好中華民族的文化瑰寶提供了根本遵循。今年6月14日是文化和自然遺產(chǎn)日。自2005年決定每年6月的第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”起，已整20年。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承事關(guān)中華文明文化根脈和共同記憶的延續(xù)與發(fā)展。《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）正文中“守護(hù)好中華民族的文化瑰寶——關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”部分，系統(tǒng)闡述了文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要意義、根本指南和踐行路徑，有助于我們?nèi)姘盐铡⑸钊胴瀼亓?xí)近平文化思想特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代傳下去。

　　充分認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要意義

　　中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深，文化遺產(chǎn)正是中華文明延續(xù)至今的有力見(jiàn)證。在文化遺產(chǎn)當(dāng)中，我們能看到中華民族的基因和血脈，能看到中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造、卓越智慧和共同記憶，能看到中華文明中連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性的各個(gè)面向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人。”如果保管不好文化遺產(chǎn)，我們不僅愧對(duì)前人，也無(wú)顏面對(duì)后人?！毒V要》強(qiáng)調(diào)，必須敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)的工作要求，像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者、文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”歷史、文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)意義非凡。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。文化遺產(chǎn)作為中華文明的現(xiàn)實(shí)載體，保護(hù)好文化遺產(chǎn)就是保護(hù)好悠久璀璨的中華文明。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)文化遺產(chǎn)同等重要。各級(jí)黨委和政府要從高揚(yáng)中華民族文化主體性的高度出發(fā)，將文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念銘記于心，增強(qiáng)對(duì)歷史文物的敬畏之心；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、厚植文化底蘊(yùn)、強(qiáng)化生態(tài)觀念，都要敬畏歷史、敬畏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作；加強(qiáng)完善專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)知識(shí)和國(guó)家文物法規(guī)政策的配套工作，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)古建筑、傳統(tǒng)街區(qū)以及文物保護(hù)單位和文物保護(hù)點(diǎn)的保護(hù)。

　　在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承上，應(yīng)當(dāng)著力推動(dòng)文物古跡、古老建筑、名城名鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落、文化景觀、非遺民俗等文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管，構(gòu)建大保護(hù)格局，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的差異化保護(hù)。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，保護(hù)其免受建設(shè)性或惡意性破壞；對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，按照保護(hù)第一、傳承優(yōu)先的理念，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。

　　加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的整體性和系統(tǒng)性保護(hù)

　　對(duì)于文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)秉持對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，將保護(hù)放在第一位的整體性和系統(tǒng)性保護(hù)理念。在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中，“保護(hù)”是核心要義。歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬(wàn)代。如果保管不好，就是罪人，就會(huì)愧對(duì)后人。要實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)，必須秉持整體性和系統(tǒng)性保護(hù)理念。按照馬克思主義的基本原理，事物與事物之間相互作用、相互制約，世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。在文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中，不僅應(yīng)當(dāng)尊重文化遺產(chǎn)存在、傳承和發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極改變和創(chuàng)造有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的結(jié)構(gòu)性生存空間。

　　在保護(hù)對(duì)象上，不僅要保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于文物古跡、歷史文化名城中的古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛(ài)和尊崇之心，要像對(duì)待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑。同時(shí)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源載體的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)也必須得到重視。應(yīng)當(dāng)保護(hù)傳承具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色和地域特點(diǎn)的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。既要保護(hù)古代建筑，也要保護(hù)近代建筑；既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)和城鎮(zhèn)格局；既要保護(hù)精品建筑，也要保護(hù)鄉(xiāng)土民居和地方民俗。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)好傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是中華民族的寶貴財(cái)富，要保護(hù)好、傳承好這些文化瑰寶，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。此外，要進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)家文化公園建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，嚴(yán)格保護(hù)文物古跡本體及環(huán)境，合理保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化生態(tài)。

　　在保護(hù)方式上，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，要有重點(diǎn)地進(jìn)行系統(tǒng)考古發(fā)掘。考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。不僅要對(duì)歷史文化遺產(chǎn)和古代遺址做好保護(hù)工作，對(duì)考古成果做好挖掘、整理和闡釋工作，還要繼續(xù)探索未知、揭示本源。應(yīng)當(dāng)圍繞重大歷史問(wèn)題作出系統(tǒng)性安排，集中力量有重點(diǎn)地進(jìn)行考古發(fā)掘。

　　在保護(hù)監(jiān)管上，應(yīng)當(dāng)建立體系性的全流程、全方位監(jiān)管體制機(jī)制。不僅要建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，還應(yīng)當(dāng)建立文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度。合理的監(jiān)管體制機(jī)制為文物遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，這正是依法治國(guó)的內(nèi)在要求。在監(jiān)管內(nèi)容方面，應(yīng)當(dāng)以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用”為根本目的，防止建設(shè)性破壞，防止針對(duì)文化遺產(chǎn)的違法犯罪行為。在監(jiān)管主體方面，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化各級(jí)黨委和政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的主體責(zé)任，加強(qiáng)監(jiān)督檢查和問(wèn)責(zé)問(wèn)效。應(yīng)當(dāng)建立起加強(qiáng)執(zhí)法督察、規(guī)范舉報(bào)流程、嚴(yán)厲打擊文物犯罪和嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)失職瀆職行為的全流程、全方位監(jiān)管制度。

　　正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系

　　在保護(hù)中守正傳承，在利用中煥發(fā)生機(jī)。文化遺產(chǎn)不僅僅具有歷史意義，其同樣具有當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)代價(jià)值只有在與人的互動(dòng)當(dāng)中才能得以彰顯。離開(kāi)人的視角，文化遺產(chǎn)只是客觀孤立存在的物質(zhì)材料。文化遺產(chǎn)之所以具有重大保護(hù)意義，很大原因在于，其能夠向人們彰顯居于其上連綿不絕的中華民族基因血脈、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明和博大精深的中華文化。《綱要》指出，正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系，堅(jiān)持保護(hù)第一、合理利用和最小干預(yù)原則。在把文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位的同時(shí)，激活文化遺產(chǎn)的當(dāng)代活力。充分挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。讓人們通過(guò)文化遺產(chǎn)承載的歷史信息，記得起歷史滄桑、看得見(jiàn)歲月留痕、留得住文化根脈。讓這些歷史中的寶貴財(cái)富通過(guò)人們的深度參與而獲得當(dāng)代的傳承與發(fā)展。成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的重要名片。

　　研究闡釋是讓文化遺產(chǎn)充分實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值的重要路徑。加強(qiáng)研究闡釋工作，通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行準(zhǔn)確提煉并形成精神標(biāo)識(shí)，構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系。根據(jù)不同文化遺產(chǎn)素材闡述不同價(jià)值內(nèi)涵，根據(jù)不同身份群體構(gòu)建不同話語(yǔ)體系，讓人們都能在歷史文化遺產(chǎn)中感受到其所承載的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、科技價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。對(duì)于博物館里的歷史文物，要發(fā)揮好教育功能，讓人民群眾尤其是青少年在文化遺產(chǎn)中感受到中國(guó)智慧和中國(guó)精神。對(duì)于革命文物，要加強(qiáng)保護(hù)與利用，充分發(fā)揮好革命文物在黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育等方面的重要作用。對(duì)于各民族交往交流交融形成的歷史文物，要充分挖掘其中的歷史內(nèi)涵，推動(dòng)各民族文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。

　　在對(duì)文化遺產(chǎn)的研究闡釋中，需要特別注重對(duì)“冷門(mén)絕學(xué)”的傳承保護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。”悠久綿延的中華文明注定我們要與古老的中華文化遺產(chǎn)進(jìn)行跨越時(shí)空的古今對(duì)話。以甲骨文、敦煌文化、古文字文化以及出土文獻(xiàn)為代表的研究對(duì)象的特殊性，使得從事“冷門(mén)絕學(xué)”研究的專(zhuān)業(yè)人才不可或缺。不同于近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)闡釋研究，在“冷門(mén)絕學(xué)”領(lǐng)域要更加重視人才的代際傳承培養(yǎng)。支持和鼓勵(lì)更多優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)人才從事冷門(mén)學(xué)科研究，為其開(kāi)展研究、學(xué)習(xí)深造和研修交流創(chuàng)建環(huán)境，確保冷門(mén)學(xué)科代代有傳承。

　　堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展和在發(fā)展中保護(hù)

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同等重要，二者相輔相成，并非此消彼長(zhǎng)的對(duì)立矛盾關(guān)系。做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的同時(shí)，對(duì)文化遺產(chǎn)的合理利用能帶來(lái)不可估量的價(jià)值利益。不僅表現(xiàn)為直接性地促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，創(chuàng)造與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的就業(yè)崗位，帶動(dòng)相關(guān)服務(wù)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還能為歷史、藝術(shù)和科學(xué)研究帶來(lái)嶄新突破點(diǎn)，源源不斷創(chuàng)造綜合效益。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了的時(shí)候，更有能力和責(zé)任加大保護(hù)名城、文物和古建筑的投入。2002年時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平在《福州古厝》一書(shū)的序言中寫(xiě)道：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好文物，保護(hù)好名城，同樣也是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，二者同等重要。”名城保護(hù)好了，城市的吸引力和凝聚力也就提升了。保護(hù)和發(fā)展同等重要，要不斷開(kāi)拓保護(hù)與發(fā)展“雙贏”的新路子，努力實(shí)現(xiàn)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中保護(hù)文化遺產(chǎn)。

　　在對(duì)老城區(qū)改造提升過(guò)程當(dāng)中，必須與歷史遺跡保護(hù)和歷史文脈保存統(tǒng)一起來(lái)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次對(duì)城市工作作出重要指示。習(xí)近平總書(shū)記指出，“城市是人民的城市”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民”。城市工作必須緊緊圍繞人民生活加以展開(kāi)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持廣大人民群眾在城市建設(shè)和發(fā)展中的主體性地位。對(duì)歷史文化城鎮(zhèn)的改造和修復(fù)同樣應(yīng)當(dāng)遵循“以人民為中心”這一根本理念，不能片面地為了保護(hù)而破壞人居環(huán)境。要兼顧人居環(huán)境改善與歷史文化底蘊(yùn)保護(hù)相統(tǒng)一，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體。在保障人居環(huán)境的同時(shí)，讓人們記得住歷史，記得住鄉(xiāng)愁。在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，不能為了改善居民生活條件而破壞村莊原始風(fēng)貌。正確處理好保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題。要更多采用“繡花”功夫，對(duì)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村進(jìn)行微改造修復(fù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊(yùn)，是城市生命的一部分。文化底蘊(yùn)毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。要做到留人、留物、留生活，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

　　促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)同文旅融合發(fā)展相統(tǒng)一

　　堅(jiān)持文化和旅游融合發(fā)展，是新時(shí)代文化建設(shè)理論在文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機(jī)制。隨著人民群眾生活水平的不斷提高，人民群眾旅游出行的意愿日益增強(qiáng)。旅游作為綜合性產(chǎn)業(yè)，對(duì)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美。”如何讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過(guò)程變得極為重要。

　　實(shí)現(xiàn)文化旅游融合發(fā)展的前提是文化遺產(chǎn)保護(hù)。生態(tài)資源和人文資源是旅游的動(dòng)力與出發(fā)點(diǎn)。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展高度依賴(lài)于文化遺產(chǎn)資源存續(xù)。過(guò)度的商業(yè)化和旅游開(kāi)發(fā)可能對(duì)這一根基造成根本性破壞。一旦破壞，旅游經(jīng)濟(jì)也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。不僅要處理好旅游開(kāi)發(fā)與以古城鎮(zhèn)和生態(tài)環(huán)境為代表的文化遺產(chǎn)物質(zhì)性保護(hù)之間的關(guān)系，還應(yīng)當(dāng)處理好與以人文資源為代表的文化遺產(chǎn)精神性保護(hù)之間的關(guān)系。相比于古城鎮(zhèn)保護(hù)，人文資源不僅容易受到忽視，同時(shí)相對(duì)更加脆弱，容易受到破壞。過(guò)度的商業(yè)化和旅游開(kāi)發(fā)會(huì)在根本上改變本地居民的生活節(jié)奏和方式，嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展。為此，在文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重將生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)和文化旅游融合發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。不僅積極改善當(dāng)?shù)鼐用裆?，同時(shí)也為旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。統(tǒng)籌好旅游發(fā)展、特色經(jīng)營(yíng)、古城保護(hù)三者之間的關(guān)系，把歷史文化與現(xiàn)代文明融入旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，使旅游成為宣傳燦爛文明和現(xiàn)代化建設(shè)成就的窗口。

　　擔(dān)負(fù)起守護(hù)中華民族文化瑰寶的職責(zé)使命

　　文化遺產(chǎn)是中華民族的瑰寶。文化遺產(chǎn)的考古成果充分彰顯了中華民族和中華文明多元一體、家國(guó)一體的形成發(fā)展過(guò)程，揭示了中國(guó)社會(huì)賴(lài)以生存發(fā)展的價(jià)值觀、中華民族日用而不覺(jué)的文化基因和植根于和而不同的多民族文化沃土之上的中華文明。這樣一種文化環(huán)境一方面正是由智慧的中國(guó)人民建構(gòu)而成；另一方面，這種環(huán)境也代代陶冶著中國(guó)人民的精神情操。承載于文化遺產(chǎn)之上的歷史、記憶和精神，正是中華民族的基因、血脈和“根與魂”。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”為此，祖先留給我們的歷史文化遺產(chǎn)，一定要完整交給后人。

　　在保護(hù)好文化遺產(chǎn)的同時(shí)，要努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，深入實(shí)施中華文明探源工程，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明?？脊艑W(xué)具有重大意義。不僅人類(lèi)起源史和人類(lèi)史前文明史要依靠考古成果進(jìn)行建構(gòu)，有文字記載后的文明史也要依靠考古成果進(jìn)行參考印證和豐富完善。在過(guò)去，經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就。要繼續(xù)探索未知、揭示本源，做好考古成果的挖掘、整理、闡釋工作，搞好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，加強(qiáng)考古能力建設(shè)和學(xué)科建設(shè)，同時(shí)也要用好考古和歷史研究成果。

　　對(duì)于考古發(fā)掘的歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)利用好其多元價(jià)值，教育引導(dǎo)人民群眾特別是青少年更好地認(rèn)識(shí)認(rèn)同、尊崇熱愛(ài)中華文明。要充分發(fā)揮好各類(lèi)文化遺產(chǎn)展覽場(chǎng)所的教育功能，根據(jù)不同身份群體生活閱歷、興趣愛(ài)好以及知識(shí)理解接受程度上的不同，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的文化遺產(chǎn)宣介方式。增強(qiáng)人民群眾的文化認(rèn)同感、文化自信心及做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代傳下去。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)努力將文化遺產(chǎn)打造為中華文化國(guó)際影響力的重要名片。文化遺產(chǎn)是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性的有力見(jiàn)證。借助歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值，同世界各國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織一道，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)交流，積極推動(dòng)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際合作。支持世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，共同守護(hù)好全人類(lèi)的文化瑰寶和自然珍寶，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。（作者：張喆銳）