元結(jié)是盛唐時(shí)期著名文學(xué)家、政治家。安史之亂后，他先后擔(dān)任過(guò)湖南道州刺史和廣西容州刺史。道州和容州處于少數(shù)民族聚居地區(qū)，大亂之后滿目瘡痍，民不聊生。元結(jié)有崇高的政治理想和堅(jiān)強(qiáng)的政治定力，又有實(shí)干精神和親民思想，還有良好的個(gè)人操守和清晰的施政方略，所以能夠在短期治理后，讓兩地民生得以改善，民力得以恢復(fù)。其治績(jī)獲得當(dāng)時(shí)朝廷和民間的一致認(rèn)可，后世對(duì)他的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)也很高。元結(jié)的許多詩(shī)文都反映了他的可貴品質(zhì)，這首詩(shī)便是其中之一。

　　這首詩(shī)出自他的一篇寓言體短文《惡圓》，意思是厭惡圓滑。詩(shī)句語(yǔ)氣堅(jiān)定、態(tài)度鮮明，有點(diǎn)斬釘截鐵的意味。他說(shuō)，寧可處世方正而淪為皂吏，也不愿處世圓滑而升為公卿。寧可處世方正而受盡屈辱，也不愿處世圓滑而顯耀榮華。短短四句十八個(gè)字，就刻畫出一個(gè)倔強(qiáng)、傲岸的君子形象。元結(jié)這里提到的方與圓，直指官場(chǎng)習(xí)氣。做官就應(yīng)該行事方正，講原則、有底線，應(yīng)該實(shí)事求是、擔(dān)當(dāng)實(shí)干；不應(yīng)該行事圓滑，應(yīng)該不作秀、不唯上、不虛浮，不茍且。正因他有這樣特立獨(dú)行的操守，才能在極端艱難的境況下做出非凡的政績(jī)。

　　元結(jié)對(duì)于縣令和刺史這兩個(gè)基層官職的重要性有著深刻認(rèn)識(shí)。他在《道州刺史廳壁記》寫道：“凡刺史若無(wú)文武才略，若不清廉肅下，若不明惠公直，則一州齒類皆受其害。”他認(rèn)為一州之刺史，首先要有文才武略，才能保境安民，物阜民康；其次要做到清廉，才能整肅紀(jì)律，畏服下屬；還要處事公開(kāi)公正，關(guān)愛(ài)百姓，才能形成合力。這三條要求，后世評(píng)價(jià)很高，被奉為吏治教科書(shū)。

　　元結(jié)還寫下《縣令箴》，提出對(duì)縣令角色的定位和認(rèn)識(shí)：“古今所貴，有土之官。為其動(dòng)靜，是人禍福。”他認(rèn)為，自古至今，最被看重的就是縣令這個(gè)直接對(duì)百姓發(fā)號(hào)施令的有土之官，因?yàn)榭h令的動(dòng)靜行止，就能決定百姓的冷暖禍福。所以在日常行政中，不能因個(gè)人喜怒而行賞罰，既不能“太簡(jiǎn)”，也不能“太寬”，要做到“既明且斷，直焉無(wú)情；清而且惠，果然必行”。也就是縣令既要明察又要決斷，剛直而不講情面；既要清廉又要惠及百姓，有令必行，有諾必踐。那么如果上司處處掣肘怎么辦？他的回答是：“辭讓而去，有何不可。”這個(gè)回答與他的《惡圓之士歌》的主旨是完全一致的。

　　遇事講原則還是講圓滑，說(shuō)到底是人品問(wèn)題，更是黨性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共產(chǎn)黨人講黨性、講原則，就要講斗爭(zhēng)”，“在原則問(wèn)題上決不能含糊、決不能退讓，否則就是對(duì)黨和人民不負(fù)責(zé)任，甚至是犯罪”。對(duì)照元結(jié)寫的這首官場(chǎng)操守宣言書(shū)，今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員都應(yīng)該引起深思，見(jiàn)賢思齊，真正做到堅(jiān)持原則，力戒圓滑，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中提純品質(zhì)、強(qiáng)化黨性。詩(shī)以贊之：

好好先生切莫為，高高掛起事成非。

擔(dān)當(dāng)二字銘心上，誓把原則努力培。

　　（廖海洋）