【微言大義】

　　明末崇禎年間，曾任內(nèi)閣首輔的溫體仁，自幼精研詩書，二十出頭便金榜題名，還曾以學問優(yōu)良，擔任輔佐皇帝言行的“日講官”。然而就是這位以所謂“孤忠”“廉謹”形象取得皇帝信任的飽讀之士，在日益“進步”的同時，絲毫不顧明末風雨飄搖的將傾大廈，整日熱衷于排除異己、權力傾軋，直至晉升首輔，依然不顧國危民艱，“使朝廷不得任人以治事”，明末朝局，遂在勾心斗角之下忠良受擠、民心喪盡。

　　《明史》評價溫體仁“懷私植黨，誤國覆邦”，乃至他死后，連繼任者也效仿他結黨營私，最終“國事日壞，以至于亡”。作為明末核心重臣之一，可以說溫體仁對當時政治生態(tài)的破壞影響極其惡劣，故而《明史》深以為鑒，將其與胡惟庸、嚴嵩等一同列入大明“奸臣傳”中。

　　《荀子》有云：“古之學者為己，今人學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。”古時求學的人是為修養(yǎng)品德，后來求學的人是為取悅他人。君子求學，注重升華自我的品德；小人求學，則像贈人禽犢這些禮尚往來一樣，是為取悅他人，以博取名利。荀子通過“君子之學”與“小人之學”的對比，提出真正好學之人，應是將學問內(nèi)化于心、外化于行，最終以學問涵養(yǎng)人生，實現(xiàn)人格的完善。因此，君子治學不事虛華，以學養(yǎng)德，才是根本。

　　而如溫體仁之流，用學問包裝自己，以華麗辭藻取悅于人，以仁義表象迷惑于人，假學邀寵，實則俱是偽裝。他們將求學“以為禽犢”，也許從一開始，就是為了“黃金屋”，為了“顏如玉”，為了“暮登天子堂”，把學問當做升官發(fā)財?shù)那瞄T磚、鋪路石，以致為此不擇手段、禍國殃民，最終玷污了學問二字，遭人唾棄。

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　　【物載春秋】

　　朱載堉琴

　　明代，通長124.5厘米，琴額寬17.3厘米，琴肩寬21厘米，琴尾寬13厘米，形制為仲尼式，琴面為梧桐木，通體呈深栗色。護軫為卷角飾，弦軫為紅木制成。琴腹龍池上方鐫刻篆書詩一首“空山無人，鳴泉幽咽，歸從舒音，淖猨司鈴”，共16字，落款為“鄭世子”。池下沼上鐫刻方形篆書印章一方，為“鄭學圖書”?？谈箍?ldquo;大明萬歷十年歲次壬午二月吉旦，鄭世子載堉按太簇尺造”。朱載堉是明代杰出律學家、歷算家，首創(chuàng) “十二平均律”，在音樂、數(shù)學、天文等領域均有重大建樹。

　?。ǜ拭C省博物館提供）