提升人的境界，是一個(gè)識(shí)己知己越己的過(guò)程。為政者只有認(rèn)清自我、升華自我，方能本心不改、永做真人。

　　清代學(xué)者申居鄖在《西巖贅語(yǔ)》中言：“做官時(shí)，要往前日想一想，我原不是官；又要往后日想一想，不能常有此官。尋取真我，方有著落。”這段話啟示我們，為政者只有知曉自己的身份，尋找真實(shí)的自我，才能清廉自守，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　何為真我，可能每個(gè)人有不同的理解，但其共性就是本色做人、本分干事。古代諸多循吏之所以清廉一生、青史留名，很大原因就是找到了真我。誠(chéng)如河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙一副對(duì)聯(lián)所寫(xiě)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”這就是為政者該有的本真，也是他們內(nèi)心應(yīng)追尋的真我。

　　真我，見(jiàn)操守，見(jiàn)風(fēng)骨，見(jiàn)氣節(jié)。在明代，學(xué)正是負(fù)責(zé)教育的官員。對(duì)霍州學(xué)正曹端來(lái)說(shuō)，“公廉”二字是他始終堅(jiān)守的信念。他多次到陜西典試生員，開(kāi)誠(chéng)布公地告訴同僚，取士要在公平，譬如蓋屋，用一朽木，必棄一良材。有位高官寫(xiě)信給他，希望能通融關(guān)照其子弟，結(jié)果這位高官?zèng)]有看到預(yù)想的情況，而是收到曹端的一首詩(shī)：“天道原來(lái)秉至公，受天明命列人中。掄才若不依天道，王法雖容天不容。”清人張伯行把“為人要誠(chéng)實(shí)、存心要謹(jǐn)慎、學(xué)術(shù)要醇正、品行要端正、操守要清廉、任事要勤敏”作為畢生追求的做人標(biāo)準(zhǔn)，始終“寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”自警自勵(lì)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人貴真求真，崇尚尋真我、做真人，始終保持自身先進(jìn)純潔。這個(gè)真，是主義之真、黨性之真、操行之真。在延安，我們黨就有“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”的良好風(fēng)氣，盡顯共產(chǎn)黨人真我的魅力、為民的自覺(jué)、清廉的堅(jiān)守。周恩來(lái)同志曾提醒身邊人說(shuō)：“在國(guó)務(wù)活動(dòng)時(shí)我是政府總理，在黨內(nèi)活動(dòng)時(shí)我是一名普通黨員，在群眾中活動(dòng)時(shí)我是一個(gè)普通勞動(dòng)者。”周恩來(lái)一生不搞特殊，不脫離群眾，保持人民公仆的本真。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不忘初心、不改初衷，涵養(yǎng)黨性、提純品性，追尋真我、堅(jiān)守本色，也讓自己大道直行、大膽干事，留下了美好的政聲、清廉的名聲，為世人景仰、百姓信服。

　　然而現(xiàn)實(shí)生活中，也有少數(shù)黨員干部忘了主義、丟了信仰，迷失了共產(chǎn)黨員的真我，使人生沒(méi)有基點(diǎn)，逐漸走上貪腐之路，走向黨和人民的對(duì)立面。從近年來(lái)被查處的違紀(jì)違法黨員干部看，他們有的走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，便搞起了做官老爺那一套，丟掉初心，為所欲為，忘記了自己的黨員身份，不記得自己是人民公仆；還有的認(rèn)為“有權(quán)不用、過(guò)期作廢”，大搞以權(quán)謀私、權(quán)為私用，成為權(quán)力的奴隸。倘若不知道入黨為什么、當(dāng)官干什么、身后留什么，難免在被“圍獵”中敗下陣來(lái)，斷送自己的政治生命。

　　尋取真我、永葆本色，這是每個(gè)黨員干部都應(yīng)直面的現(xiàn)實(shí)課題。新征程上，把增強(qiáng)黨性、提高政治修養(yǎng)同修身律己、慎獨(dú)慎微統(tǒng)一起來(lái)，按黨員的本色做人做事，方能讓共產(chǎn)黨人的“特殊材料”不變質(zhì)、更堅(jiān)固，做到一心為公、一身正氣、一塵不染，讓新時(shí)代共產(chǎn)黨人的真我形象、人格力量更加彰顯。（桑林峰）