原標(biāo)題：五味常熟：體驗(yàn)休閑魅力 尋覓心靈歸宿（圖）

　　到過(guò)江蘇常熟的人，都無(wú)法抵御它的魅力，包括它的山，它的水，它的婉約，它的文化和百姓的生活方式。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)閑情雅致的休閑已流傳在他們的血脈和生活中。虞山邊、尚湖畔、書房里、田園中……常熟散發(fā)著五種味道，吸引著人們前來(lái)尋找心靈休憩的歸宿。

　　常熟曾趙園 邱磊攝

　　山水氣

　　在江南一望無(wú)際的水鄉(xiāng)澤國(guó)中，虞山就像一座地標(biāo)，讓常熟處于唯美的山水格調(diào)之中。常熟的山水氣源自山水相依，俯瞰虞山、尚湖，呈陰陽(yáng)八卦型，是湖、山、城、人和諧共生的典范。

　　商周之際的江南先祖仲雍、春秋時(shí)期的“南方夫子”言偃，先后葬于虞山，讓這座小山在歷史的早期率先成為江南區(qū)域不容忽視的“文化高地”。明朝，常熟就開(kāi)啟了“七溪流水皆通海，十里青山半入城”的時(shí)代，一城之內(nèi)，虞山宛若天然幕布，俯仰皆得，琴川河、尚湖、昆承湖等水網(wǎng)通江達(dá)海，整個(gè)古城就似一座巨大的山水園林。

　　常熟古城歷史上就是旅游勝地。蘇州地區(qū)有本《吳地志》，里面就曾提到姜太公曾游歷到常熟，在常熟這個(gè)地方釣魚。這讓常熟古城很早就成為江南地區(qū)理想的棲居之地。

　　美食味

　　常熟是令“吃貨”鐘情的地方。常熟菜屬于蘇幫菜體系，雖然和蘇州同為人文薈萃、物產(chǎn)豐饒之地，但常熟美食濃淡相宜，清雅適口，最出名當(dāng)數(shù)常熟蒸菜。蒸菜的烹調(diào)手法講究，保持著食物的原汁原味，不破壞營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，蒸菜湯料的制作也很有講究，一道好菜，需要花大量精力。

　　品正宗常熟美食，首選是常熟蒸菜研發(fā)中心。這里由張建中、顧美剛、王振飛三位中國(guó)烹飪大師掌勺，他們將常熟蒸菜美食的傳承和創(chuàng)新做到了極致。品嘗接地氣的常熟蒸菜要去得意樓，那里是民間食客的美食之地。

　　書卷氣

　　清代學(xué)者葉德輝曾感嘆常熟藏書風(fēng)氣之盛，稱“一邑之收藏，為中原之甲秀”。明代，在常熟一地就有150多位藏書家，明清兩代近300人，無(wú)論是藏書的質(zhì)量，還是藏書家的數(shù)量，常熟都是獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，這也使之成為中國(guó)私家藏書中心地。這里有中國(guó)藏書樓的活化石——脈望館。在紅豆山莊的絳云樓曾演繹了一場(chǎng)東南文宗錢謙益和一代才女柳如是的傳奇愛(ài)情故事。明末清初藏書家毛晉的汲古閣，至今仍被人所津津樂(lè)道。晚清最著名的四大藏書樓之一的鐵琴銅劍藏書樓在古里鎮(zhèn)，那里有一條修復(fù)好的古街區(qū)，為新古里知旅街區(qū)，街上有五家不同類型的書店。

　　說(shuō)到藏書，自然少不了翁同龢和言偃這兩位才子。翁同龢先后擔(dān)任同治和光緒兩位皇帝的老師。言偃是孔子唯一的南方弟子，對(duì)吳文化甚至是江南的儒家思想都有著深遠(yuǎn)的影響。

　　文藝味

　　走進(jìn)常熟，濃厚的文藝味兒撲面而來(lái)。“常熟虞山赭石硯”是中國(guó)名硯之一。元代大畫家黃公望用虞山赭石作畫，發(fā)明了“淺絳山水”畫法。如今，“赭石硯”的非遺傳承人宗洪興老先生在黃公望紀(jì)念館，向人們展示黃公望代表作《富春山居圖》的主要顏料赭石。

　　自古以來(lái)，古琴是常熟的象征。常熟別稱“琴川”。虞山琴派是中國(guó)古琴藝術(shù)的重要流派之一，明末以虞山命名。虞山琴派是中國(guó)第一個(gè)有代表人物、代表琴譜、理論綱領(lǐng)和地域特色的琴派。虞山琴派如今遍布海內(nèi)外，大江南北。在故鄉(xiāng)常熟，虞山派古琴藝術(shù)得到持續(xù)深入的繼承和發(fā)展。常熟古琴藝術(shù)館已成為游客感受古風(fēng)琴韻的好去處。

　　生活味

　　當(dāng)?shù)乩习傩盏纳詈?jiǎn)約而精致。有人說(shuō)，安逸的常熟是個(gè)適合養(yǎng)老的地方，一個(gè)似乎真正能讓人住下來(lái)休閑度假的地方。外地游客到常熟，學(xué)著做一天常熟人，體驗(yàn)常熟人的生活方式。“常熟的文化、古城、茶、琴等體現(xiàn)出的小生活讓人印象深刻。”這是一名外地學(xué)者對(duì)常熟的最好詮釋。在長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)比拼的洪流中，常熟人以一種從容豁達(dá)的秉性，延續(xù)著過(guò)去富足又自在的小日子。“天下常熟，世上湖山”被視為對(duì)常熟自然與文化內(nèi)涵最為精到的概括。