原標(biāo)題：高舜禮：“包拯故里”的文旅IP怎么提升？

　　【點(diǎn)睛】包公園改革創(chuàng)新壓力不小，需要做一番專業(yè)周密的統(tǒng)籌謀劃和調(diào)研論證。

　　包拯是北宋名臣，被后世尊稱為“包公”，在傳統(tǒng)戲劇中是鐵面無私、廉潔孝親的形象，成為當(dāng)代干部廉政教育的生動(dòng)教材。包拯生活于北宋末年（公元999-1062），出生地為廬州（今合肥市），卒后次年歸葬故里。不久，有史料記載（宋治平3年，即1066年）建了包公祠，明清兩代皆有維修或重建，并一直延續(xù)至今。

　　包公祠位于合肥市的城市公園“包公園”內(nèi)。前段時(shí)間，該園被劃由文旅企業(yè)運(yùn)營(yíng)，如何在財(cái)政不補(bǔ)貼的情況下，保持其社會(huì)公益性，需要認(rèn)真謀劃搞好經(jīng)營(yíng)，不僅能自負(fù)盈虧，還應(yīng)有較好的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。如此，作為主客共享的城市公園，便承擔(dān)了社會(huì)公益性與經(jīng)營(yíng)賺錢的雙重任務(wù)。包拯文化是合肥市最有影響的文化IP，省市領(lǐng)導(dǎo)期望公園通過大膽改革創(chuàng)新，能夠探索出一條把包拯文化做大、形成良好效益的成功之路。包公園位于市中心地帶，占地僅有34.5公頃（包括15公頃的水域在內(nèi)），面積不到廈門鼓浪嶼景區(qū)的1/5，這便使得公園提升改造只能“螺螄殼里做道場(chǎng)”。因此，包公園改革創(chuàng)新壓力不小，需要做一番專業(yè)周密的統(tǒng)籌謀劃和調(diào)研論證。

　　一、進(jìn)行恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展定位

　　包公園的改造提升，首先是搞好發(fā)展定位。要打破現(xiàn)在城市公園的格局和形象，逐步向包拯主題的文旅景區(qū)轉(zhuǎn)變。做到這一步，便能吸引較大比重的前來合肥差旅和旅游的客源，也算是旗開得勝了。

　　--將包公園定位為包拯主題文旅景區(qū)。包拯在全國(guó)尤其中老年客群擁有很高知名度，“包公故事”在全國(guó)家喻戶曉。在合肥市的傳統(tǒng)文化中，包拯是最為突出和最大影響的。包公園，只有突破城市公園的藩籬，加緊向包拯故里景區(qū)邁進(jìn)，才能進(jìn)而建成全市重要的旅游吸引物和文旅目的地。因此，可在包公園之外，加掛“包拯故里景區(qū)”的牌子。

　　--將包拯還原為古代杰出的歷史人物。包拯是合肥市最知名的鄉(xiāng)賢，也是中國(guó)廉政親民形象的杰出代表。現(xiàn)在包公園基本是戲劇原型人物的出生地+喪葬地，需要加緊把戲劇人物還原為歷史人物，拓展廉政孝道之外的其它方面，弱化戲劇人物的色彩，使包拯真實(shí)形象豐滿起來，從而提升品牌形象和市場(chǎng)化影響。

　　--充實(shí)包拯生活性內(nèi)涵和夜間休閑業(yè)態(tài)。目前，包公祠只是紀(jì)念性場(chǎng)所，有關(guān)他中進(jìn)士之前的家鄉(xiāng)生活，以及在外從政為官經(jīng)歷都反映不足?？梢愿鶕?jù)包拯《孝肅包公奏議集》（十卷），再參酌其同代人的記述和歷代對(duì)他的研究，以適當(dāng)方式對(duì)園區(qū)加以充實(shí)和提升，使包拯作為歷史名人的形象豐滿生動(dòng)起來。同時(shí)，把現(xiàn)祠堂中的戲劇化蠟像予以置換，盡量展現(xiàn)最能體現(xiàn)他政績(jī)的一些片段。

　　--巧妙運(yùn)用門票的調(diào)控和杠桿功能。主客共享是城市公園的一大特色，也是保持較大客流量的基礎(chǔ)。北京的頤和園、天壇、北海、景山等景區(qū)，對(duì)市民晨練者實(shí)行一種票制，對(duì)常年前往休閑的實(shí)行“年票制”，對(duì)不享受免票和不持有年票的實(shí)行購(gòu)票制；浙江嘉善西塘古鎮(zhèn)早7時(shí)前和晚7時(shí)后實(shí)行免票，游客可一早一晚進(jìn)入景區(qū)餐飲、閑逛和住宿，但為確保周末客流不致爆滿，而在周六日夜晚實(shí)行售票。包公園可以根據(jù)實(shí)際情況和借鑒外地做法，發(fā)揮好門票對(duì)客流調(diào)控的杠桿作用。

　　二、加強(qiáng)包拯故里文旅宣傳

　　提升“合肥是包拯故里”、“包公是合肥人”的知曉度，最根本的是狠抓文旅宣傳。這既是合肥文化建設(shè)的需要，也是做大文旅產(chǎn)業(yè)的需要。只有厚培在地文化的沃土，才能長(zhǎng)出茁壯的文旅IP之苗。

　　--全方位施加包拯故里的影響。要使合肥以外的安徽全省、長(zhǎng)三角乃至全國(guó)都知曉“合肥是包拯故里”，可借鑒山東省對(duì)“好客山東”旅游口號(hào)的鋪陳式宣傳，在全市的公文、公務(wù)、外事（含外?。?、交往中，凡無不當(dāng)之情形，都盡量呈現(xiàn)“包拯故里”的字樣或表述；可在電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體，在公共汽車站、長(zhǎng)途汽車站、高鐵等站點(diǎn)，創(chuàng)意研發(fā)有趣味、有魅力的“包拯故里”的公益廣告；選擇一些列車、飛機(jī)、汽車冠名“包拯故里”，內(nèi)里選擇噴涂或裝飾包拯形象或名言；選擇本市合適的地點(diǎn)、場(chǎng)所和單位等，進(jìn)行“包拯”、包公等相關(guān)的命名，如高速公路的出口可命名為“包拯故里”。

　　--突出加強(qiáng)包拯旅游的傳播力。宣傳合肥是包拯的故里，最好方式就是落實(shí)到包拯相關(guān)文旅產(chǎn)品上，讓這些文旅場(chǎng)所和產(chǎn)品開發(fā)得“像樣兒”，起碼達(dá)到國(guó)內(nèi)高中端水平；可制定相應(yīng)的獎(jiǎng)補(bǔ)政策，把包拯故里納入全省或地域性的黃金旅游線路，對(duì)組織和輸送客源達(dá)到一定規(guī)模的實(shí)體和線上旅游社，給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)補(bǔ)；包拯故里要對(duì)勞模、軍警、殘疾人、學(xué)生、老人進(jìn)行門票減免，在節(jié)假日對(duì)外地散客減免門票；政府部門也可借鑒外地對(duì)創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)、五星級(jí)酒店的重獎(jiǎng)措施，研究建立專項(xiàng)獎(jiǎng)補(bǔ)政策，鼓勵(lì)研發(fā)建設(shè)包拯、包拯故事的各類住宿（酒店、民宿、客棧）、主題餐飲、主題文創(chuàng)等。

　　--大力支持包拯文化的研究。可與國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)合作，設(shè)立研究包拯及廉孝文化的有關(guān)基金，獎(jiǎng)補(bǔ)支持包拯研究的重點(diǎn)成果；與全國(guó)教育機(jī)構(gòu)、知名高校合作，建立多種形式的包拯研學(xué)基地、研修中心；可牽頭組織包拯生平活動(dòng)地的有關(guān)聯(lián)盟，輪流發(fā)起舉辦包拯紀(jì)念活動(dòng)。此外，為了營(yíng)造包拯故里特有的文化氛圍，也可在全市干部職工、中小學(xué)生中，定期開展包拯研學(xué)和競(jìng)賽活動(dòng)，形成崇敬包拯的特有氛圍。

　　三、著力打造拳頭產(chǎn)品

　　包公園現(xiàn)有的幾個(gè)板塊，需新增一些吸引力強(qiáng)的項(xiàng)目，提升現(xiàn)有項(xiàng)目的必要內(nèi)涵，以更好顯現(xiàn)包拯的杰出形象。

　　--可研究增加其故居場(chǎng)景，反映包拯青少年時(shí)期在家鄉(xiāng)生活情景。

　　--可拍攝反映包拯生平的20分鐘故事片，讓參觀者在游客中心先對(duì)其生平有一概貌性了解，再作實(shí)地游覽和體驗(yàn)。

　　--可以世界最先進(jìn)的數(shù)智技術(shù)制作一部反映包拯廉政與斷案主題的片子，或沉浸式展演的觀看場(chǎng)景，以制作技術(shù)和故事劇情取勝，吸引游客購(gòu)票觀賞。

　　--可通過廣泛的市場(chǎng)招標(biāo)，招募極具創(chuàng)意和懸念的包拯破案斷案的劇本殺，以吸引青少年游客積極參與體驗(yàn)。

　　--可引進(jìn)《清明上河圖》動(dòng)畫版，反映北宋時(shí)代市井風(fēng)情和社會(huì)發(fā)展。該圖2010年曾在上海世博會(huì)展出，全國(guó)只有極少數(shù)人觀看過；后在香港故宮文化博物館展出，創(chuàng)造了全港觀賞單件文物的人數(shù)之最，有90多萬人觀展，占全港人口1/7。

　　--可定期邀請(qǐng)各類代表性的包公劇目前來包公園演出，以增添包拯故里的文化氛圍。

　　--可利用浮莊所處小島的有利地形，在現(xiàn)有江南園林與徽派建筑基礎(chǔ)上，打造徽式或皖式婚慶旅游的目的地，為舉行婚禮和結(jié)婚紀(jì)念者提供服務(wù)。

　　--可對(duì)清風(fēng)閣進(jìn)一步充實(shí)內(nèi)容，將其打造為北宋合肥地方史和包拯專題研究的集中地，成為講學(xué)、說書、研討、研學(xué)、會(huì)議的知名場(chǎng)所。

　　--可設(shè)置沿河船游、船餐等旅游項(xiàng)目。

　　--可搭建宋式街區(qū)，在包公祠至浮莊一段路的兩側(cè)，依勢(shì)隨行、搭造必要的景觀（包括設(shè)置移動(dòng)景觀），為營(yíng)造宋式沿街夜市做準(zhǔn)備。

　　四、營(yíng)造宋式休閑夜態(tài)

　　在產(chǎn)城聯(lián)動(dòng)和文旅融合的大背景下，一些地方通過努力挖掘代表性的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和形象外宣進(jìn)行滋潤(rùn)、賦能與加持。作為包拯故里，應(yīng)依托“包公園”這個(gè)基地，借助包公在國(guó)人心目中的影響，打造如雷貫耳的文旅IP。

　　--營(yíng)造宋式夜游場(chǎng)景。目前，全國(guó)夜游場(chǎng)景有很多種，如數(shù)字化的光影造景，即“光影人造景觀”；一條街、一片區(qū)的“不夜城”造景；沉浸式、行進(jìn)式、流動(dòng)式的實(shí)景演藝，如“聲入姑蘇”；借助AR、VA手段的觀賞的光影秀、水舞秀；借助數(shù)字化開發(fā)的夜間探秘項(xiàng)目，如重慶南川的“環(huán)舟奇跡”。包拯故里的夜景夜游夜市，應(yīng)突出在地文化特征，結(jié)合白天建筑造景打造宋代情景夜游，就如近年走紅的河南洛陽洛邑古城的漢服國(guó)風(fēng)潮。這類項(xiàng)目的夜景開發(fā)，整體上應(yīng)適當(dāng)把控光亮和聲響，避免造景過度、光亮過度、噪聲過度，減少對(duì)游客身心的過分“透支”，減少對(duì)毗鄰區(qū)域居民的打擾。除了局部點(diǎn)位需要流光溢彩、花團(tuán)錦簇外，要保持區(qū)域內(nèi)明暗適度、明暗參差；要倡導(dǎo)綠色和環(huán)保，控制造景或表演所用的油、氣、火等，減少不必要的空氣污染。

　　--創(chuàng)作再現(xiàn)宋式繁華。對(duì)宋代汴梁等城市夜景，《東京夢(mèng)華錄》、《水滸傳》等多有描述，辛棄疾《青玉案•元夕》所抒發(fā)的感受更是詩(shī)情畫意：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”?？梢愿鶕?jù)這些描繪，進(jìn)行情景的創(chuàng)作和再現(xiàn)。這個(gè)方面，要借鑒外國(guó)城市和景區(qū)的夜景光照設(shè)計(jì)，讓光亮恰如其分，不單純追求鮮亮和炫目，杜絕大面積的如同白晝；安全有保障的平坦路段，運(yùn)用燈光要畫龍點(diǎn)睛，突出重點(diǎn)景物，一般地段可以影影綽綽；個(gè)別點(diǎn)位確需搭建的光影景觀，如3D投影、主題水秀、真人秀、互動(dòng)裝置等，要控制好數(shù)量和體量，選擇好觀賞角度；造景應(yīng)以梳理當(dāng)?shù)匚幕瘻Y源為基礎(chǔ)，選擇人們喜聞樂見的主題，強(qiáng)調(diào)落地項(xiàng)目的主題性、文化根基性、故事性；要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)開發(fā)的獨(dú)創(chuàng)性，有自我超越和超越前人的精神追求，以延長(zhǎng)光影人造景觀的生命周期。

　　--打造休閑的宋式夜生活。燈光美化和夜景營(yíng)造是為了更好呈現(xiàn)夜生活，以集聚起夜消費(fèi)的百業(yè)之態(tài)。譬如，夜市、夜戲、夜演、夜娛、夜飲、夜宵、夜敘、夜禪等，都應(yīng)巧妙地布局下來；業(yè)態(tài)選配應(yīng)考消費(fèi)者的各年齡段和消費(fèi)檔次，兼顧傳統(tǒng)與時(shí)尚、當(dāng)?shù)厝伺c游客；業(yè)態(tài)存在的最重要依據(jù)，就是來自夜市的即時(shí)反應(yīng)，反響一般化的要及時(shí)予以撤換和更新，始終保持火熱度、時(shí)尚性和消費(fèi)量。

　　--適度開發(fā)宋式餐飲場(chǎng)景。為烘托包拯故里的氛圍，可適度構(gòu)建一些宋代餐飲場(chǎng)景，提供具有當(dāng)?shù)靥厣牟惋嫽蝻L(fēng)味，如皖式、徽式或合肥傳統(tǒng)特色的。山東水泊梁山腳下有一座杏花村大酒店，就是依照北宋建筑風(fēng)格、水滸原著描述進(jìn)行的場(chǎng)景復(fù)原，店內(nèi)設(shè)有水滸文化體驗(yàn)館、梁山民俗博物館、水滸酒樓、杏花村客棧、江湖老味美食街、林家鋪?zhàn)淤?gòu)物中心、杏花村茶館等。夜市餐飲的提供，可考慮多種檔次和就餐環(huán)境，本著逐步增加供給的方式，由少到多地逐步增加，既可以成片分布在陸上，也可安排在游船上，還可在濱水岸邊，也可以是沿街的燒烤，通過夜市多種形式的餐飲，充分釋放游客消費(fèi)需求。

　　--就近建設(shè)先進(jìn)智能的停車樓。包公園能否創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)鍵要保持較大客流量，而這就必須下決心解決就近停車難問題。好在隨著數(shù)字智能技術(shù)的飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)一些大城市已經(jīng)出現(xiàn)了占地不大、停取方便的智能化停車樓。深圳現(xiàn)在就已建設(shè)了十多座這樣的停車樓，運(yùn)行的實(shí)踐證明具有經(jīng)濟(jì)而實(shí)用的特征。包公園就近區(qū)域應(yīng)該下決心引進(jìn)和建設(shè)。

　　五、辦好包拯相關(guān)節(jié)會(huì)

　　從全國(guó)各地對(duì)歷史名人資源的開發(fā)看，已有較為豐富的可資借鑒的案例。如孔子故里曲阜、屈原故里秭歸、司馬遷故里韓城、魯迅故里紹興；還有留下名人生活蹤跡的一些地方，如南陽、襄陽、荊州、成都之與諸葛亮，江油、馬鞍山、桃花潭之與李白，醉翁亭之與歐陽修，黃州、惠州、儋州之與蘇東坡等。對(duì)合肥來說，當(dāng)務(wù)之急就是加大對(duì)包拯宣傳。其中，辦好包拯主題的有關(guān)節(jié)會(huì)是重要的宣傳推介方式。

　　--應(yīng)培育一兩項(xiàng)具有全國(guó)影響的包拯主題活動(dòng)。包拯作為有影響的歷史人物，有關(guān)地方都在舉辦主題性的活動(dòng)，如河南開封曾舉辦紀(jì)念包拯誕辰1000周年學(xué)術(shù)研討會(huì)、肇慶市鼎湖區(qū)舉辦“包公誕”民俗節(jié)慶活動(dòng)，合肥市連續(xù)十多屆舉辦“包公文化節(jié)”等。包拯故里應(yīng)重視培育一兩項(xiàng)具有全國(guó)品牌影響的包拯主題活動(dòng)，以顯示領(lǐng)銜性、主導(dǎo)性和影響力。

　　--可與國(guó)際相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，設(shè)立以合肥為永久舉辦地的包拯研究國(guó)際論壇；

　　--對(duì)于紀(jì)檢、監(jiān)察部門組織舉辦的廉政教育活動(dòng)，對(duì)于民政部、老齡委、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織的孝親活動(dòng)，合肥市應(yīng)積極組團(tuán)、組隊(duì)參加，以展現(xiàn)當(dāng)代包拯故里人的精神風(fēng)采和文化素養(yǎng)。

　　--應(yīng)歡迎和鼓勵(lì)有關(guān)包拯主題的全國(guó)性、專業(yè)性會(huì)議在合肥舉辦。

　　--可借鑒浙江“柯橋十二風(fēng)雅集”的做法，挖掘和提煉合肥乃至包拯曾為官地方的民俗風(fēng)情，按月在包公園舉辦主題性“雅集”活動(dòng)，以展示和弘揚(yáng)包拯文化的影響力。

　　當(dāng)下，包公園一類的城市公園，在全國(guó)各地具有海量的存在。如何通過改革創(chuàng)新，使之既能夠經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益雙豐收，又能通過加強(qiáng)文旅融合，打造和樹立城市文化IP，為人民群眾提供豐富的精神食糧和文化自信，是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的大課題。由于具有相當(dāng)大的普遍性，因而若能實(shí)現(xiàn)一些創(chuàng)新和突破，也便具有非常積極的啟示和引領(lǐng)價(jià)值，期望合肥包公園能夠充分發(fā)揮這一作用，進(jìn)而大幅提升包拯故里文旅IP在全國(guó)的知名度。（高舜禮）

　?。ū疚南底髡?023年11月19日參加合肥市文旅局等組織的專家研討會(huì)，在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言的思路基礎(chǔ)上，又作的整理和充實(shí)，題目后加）