繩愆糾謬，出自《尚書·冏命》：“繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。”意思是舉發(fā)過失、改正錯誤。

　　繩，形聲字，從糸，《說文解字》曰：“繩，索也。”本義指繩子，含約束、捆綁、限制之意。《爾雅》云：“繩之謂之束之。”引申為木匠用的墨繩，表示按一定的標準去衡量、糾正的意思。糾，會意兼形聲字，《說文解字》曰：“糾，繩三合也。”本義是三股絲麻絞合的繩子，表示像絲線一樣纏繞，后引申出矯正、糾正之意。繩愆糾謬，不僅體現(xiàn)了古人對于錯誤和過失的嚴謹態(tài)度，也彰顯了中華文化中“知錯能改，善莫大焉”的價值觀。

　　繩愆糾謬是一種積極的生活態(tài)度和行為習(xí)慣，一個人對待錯誤和過失的態(tài)度，見修養(yǎng)，見品性，見境界。古人非常注重改過，從“君子檢身，常若有過”，到“見善則遷，有過則改”，再到“過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也”，都強調(diào)了知過改過的重要性。春秋時期，子路“聞過則喜”，作為孔子的優(yōu)秀學(xué)生，他能成為賢達之人，與其善聞過、愿改過有很大關(guān)系。古往今來，先賢之所以受人敬仰，正因為他們有“聞過則喜”的高風(fēng)亮節(jié)，“知過不諱”的坦蕩胸襟，“改過不憚”的堅強決心。

　　繩愆糾謬也是提升和完善自我的重要途徑。人非圣賢，孰能無過。改過的目的就是糾偏，讓自己少走彎路、錯路。改掉一個陋習(xí)，糾正一個過錯，就能使自己的德行和修養(yǎng)提升一步。一個人只有能夠正視自己的錯誤和過失，并勇于改正，才能在人生道路上不斷前行。北宋官員趙概創(chuàng)造“投豆自省”的方式：每日用白豆記錄善念、黑豆記錄惡念，通過豆粒數(shù)量變化直觀檢視自身品行。及時發(fā)現(xiàn)并改正錯誤，不斷提升個人修養(yǎng)。春秋衛(wèi)國賢者蘧伯玉“年五十而知四十九年非”，他在二十歲時“已覺前日之非而盡改之矣”，到二十一歲時，發(fā)現(xiàn)前一年改得還不徹底，如此“歲復(fù)一歲，遞遞改之”，直到五十歲，還在反省過去的過失。

　　做到繩愆糾謬，應(yīng)增強知非改過的緊迫感，提高知非改過的行動力。不管是為人還是為官，面對錯誤和過失，不僅需要正確認識，拿出有錯必糾、知錯必改的態(tài)度和勇氣，還要始終保持對錯誤和過失的敏銳洞察力，直面問題、善于糾錯、勇于改過。明朝思想家袁黃在《了凡四訓(xùn)》中自警：“務(wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。”他每天把自認為做得不好的事記在本子上，找出問題的根源，并逐步改正。正是在這樣的“日日改過”中，袁黃一生從政、著書都頗有建樹，深受百姓愛戴。

　　繩愆糾謬重在行，知非改過貴在恒。真正的繩愆糾謬、知非改過，一定是一種常態(tài)化、持續(xù)化的行為?，F(xiàn)實生活中，我們要時刻關(guān)注自己的言行舉止，及時發(fā)現(xiàn)并糾正自己的錯誤，堅持“以補過為心，以求過為急，以能改其過為善，以得聞其過為明”。對黨員干部來說，面對艱巨的使命、復(fù)雜的考驗以及多樣的誘惑，要始終堅持把“惟以改過為能，不以無過為貴”作為固本培元、強身健體之道，以即知即改、立行立改的行動和自覺，主動查找自身偏差，及早改正、及早糾偏、及早補救，如此才能防止小錯釀成大錯。（作者：馮剛）